第五人格归宿简谱_第五人格归宿钢琴谱子兰亭序

1.书法《兰亭序》的意义

2.怎样临好王羲之的兰亭序

3.《兰亭集序》优秀教学设计

4.王羲之和《兰亭序》为什么过了千年还是没有人能够超越？到底好在哪？

5.《兰亭序》出现的时代背景、书法特点

6.遗憾千年的《兰亭序》,为何今人无法企及?

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，悟言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。

综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

中国书法第一帖：

《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王羲之的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。

刘正成《书法艺术概论》：“《兰亭序》的艺术价值，不仅体现在它精妙绝伦的笔墨技巧和章法布白的完整性上，而且体现在与作者融为一体的文化与情感表达的深刻性上。《兰亭序》具备了书法作为艺术作品，从书家与书作、内容到形式的全部审美因素。在魏晋玄学和士人清议、品藻人物以及两汉儒家经学崩溃的思想文化背景下，作为“天下第一行书”的《兰亭序》，彻底摆脱了几千年书法附庸于文字、服务于装饰的亚艺术地位，从而成为表现人格个性、诗意情怀以及人文价值选择的不二经典。被后世尊为“书圣”的王羲之，由天才般的艺术创造力所表现的他清高自标、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的旷达情怀，是震古烁今的。”

书法《兰亭序》的意义

　 人教版小学五年级语文上册第五单元作文教学设计习作5教案

　《我爱你，汉字》作文教案

　一、简介导入。

　师：在这段时间的综合性学习中，同学们尽情地遨游在多姿多彩的?汉字世界?里，感受到了汉字的神奇魅力!老师知道各小组开展了许多有趣的活动，收获不少。经过商讨，这节课选取了大家比较感兴趣和具有地方特色的主题进行汇报交流。咱们先请第四组汇报，怎么样?(生鼓掌)

　二、?汉字?;闽南话泡茶开讲?：

　(1)用闽南话吟唱古诗，谈感受。

　第四组代表：我们在这里要跟同学们?话仙?，?话仙?是闽南话，用普通话解释就是闲聊的意思。在这里就是想跟同学们聊一聊?汉字与闽南话?。我们小组准备了个节目，想表演给大家看，你们说怎么样?(小组四位女生表演)

　A、看表演，谈感受：

　第四组代表：大家听懂我们节目中的歌词了吗?

　生：你们是用闽南话在吟唱古诗《锄禾》。

　第四组代表：对，刚才我们用闽南话的文白音吟唱古诗。你们听了有什么感受?

　生：这是我第一次听到用闽南话吟唱古诗的表演，虽然听不太懂，但是感觉很精彩。

　生：古诗竟然能够用闽南话吟唱，并且听起来自然流畅，琅琅上口。

　生：我感到很新鲜，有趣!

　B：用闽南话学唱古诗：

　第四组代表：怎么样?很有趣吧?想学吗?我可不是高手，我也是前几天刚学的呢!我们小组有个行家，我请她来教大家。

　第四组代表：我用闽南话示范一句，大家跟读一句。感兴趣的同学站起来，和我一起试一试吧。(读两遍)

　第四组代表：用闽南话吟唱古诗能这样自然流畅，琅琅上口，是因为汉字与其他文字相比有独特、神奇的地方，它既可以用普通话语音来读，也可以用方言来读。据查闽南话当中保留很多古代的读音，下面这个练习题就可以证实。

　(2)趣味练习：?说说看?

　(课件单个出示汉字：跛、寄、骑;指名学生用闽南话读这个字的音。)

　例如：

　第四组代表：?跛?这个字古音怎么读?

　其他学生茫然。

　第四组代表：那么有谁知道这个字用闽南话怎么说?

　生：BAI3

　第四组代表：这个字古人的读音正好跟现在闽南话的读音很接近!

　?(三道练习题完成后，小结)

　第四组代表小结：像这样的字词在闽南话当中还保留有250个左右呢。

　(3)交流活动收获。

　A、第四组代表：在这阶段的综合性学习中，我们小组对汉字与闽南话的关系进行了研究，同学们就这方面如果有什么问题想了解的，可以提出来，和我们小组的同学讨论交流。

　(各小组互动)提出的问题有：

　生：我想知道闽南话中的字词的读音要怎样标注出来?

　生：我想了解下闽南话的起源。

　生：我想请问你们是怎样收集到这些材料的?

　生：我想知道闽南话当中为什么能保留古音?

　生：为什么你们小组会选择这个主题进行探究?

　(对各组同学提出的问题，第四组代表作相应的解答，遇到无法解答的，老师参与互动，帮助解答，有些问题记录后，待研究后再解答)

　B、第四组代表谈收获：同学们，我们小组的同学在活动实践中开玩笑说，倘若李白、杜甫还活着，我们或许可以用闽南话来和他们吟诗作对呢!这话的意思是?闽南话是古汉语的活化石?，是汉语大家族的一部分，懂得闽南话对我们了解汉字读音和字意的发展是有帮助的，同时也很有利于我们学好汉语。我们应该重视学习本土方言，让我们一起用心学讲闽南话，认真学好汉语。

　C、其他组同学谈收获。

　师：听了第四组同学的汇报，其他同学有什么收获?

　生：我感到闽南话很有趣，我想学。

　生：我们应该重视学习我们的方言?闽南话。

　生：我感受到汉字文化的内容很丰富，真是一门很深的学问，我们真应该好好去研究研究汉字。

　师：(小结)正如同学们所说汉字文化所包含的内容真是包罗万象、博大精深啊!第四组同学以研究本土方言的形式爱上了我们的汉字，懂得了汉字，在这次活动中，你们小组真有收获。

　三、?啄木鸟医生在行动?

　1、过渡、导入：今年，我市提出了争创全国语言文字达标城市的目标，全市上下都投入到规范语言文字的工作中来了，第二组的?啄木鸟医生们?也展开了行动。请第五小组的组长来介绍下你们小组的活动情况吧。

　2、过程要点：

　(1)课件展示并介绍前期开展活动简况：

　第五组代表:我们制定后，详细分工。校园里出现的错别字没能逃过我们的火眼金睛，各大网站和电视台也被我们火眼金睛搜了个?底朝天?。日里我们的身影活跃在湖里闹市区，活跃在塘边村的大街小巷。现在就随着我们的镜头去看一看身边的不规范用字吧，比一比谁是?火眼金睛?!

　(2)火眼金睛：

　(学生代表随机出示活动中摄取的、资料)

　第五组代表：这是酒类专卖店柜台上的酒，同学们快看看不规范用字出现在哪里?

　生：?剑南春?三个字都写成了繁体字。

　第五组代表：同学们看，这是湖里一家网吧的招牌，不规范字又出现在哪儿?大家快把它揪出来!

　生：?一网情深?的?网?应该是?来往?的?往?字。?

　第五组代表：这是我们调查过后整理成的几份调查报告，我们还布置成了展板，有兴趣的同学下课可以去看一看。现在我们一起看看不规范用字的汇总表，同学们请注意，这里出现的不规范用字有哪几种类型?

　(学生互动：1、繁体字2、别字3、错字。)

　第五组代表：请大家看我们设计的这张统计图表。(展示自制的统计图表)从中可以看出，繁体字出现的频率最高。我们在调查中询问过商家：为什么在广告招牌上使用繁体字?他们的回答多是?因为好看呗!?。如果商家仅仅是因为所谓的?美观?而违反法律规定，那就实在不应该了!

　同学们，你们对社会上出现不规范用字有什么看法?

　(3)全班讨论。

　生：周杰伦的《七里香》本来是首很好听的歌曲，我看到网络上有人把它改成?骑李湘?。朱时茂是个著名的小品演员，但是名字却被改成了?猪食茂?，这简直是侮辱人格!

　第五组代表：有没有其他同学和他的想法一样呢，也来说一说吧。

　生：要是像这样的随意乱改，只会混淆视觉，污染社会用字。如刚识字的孩子看到这样的用字，他心里就要打个问号了。更严重地说，这样的行为是玷污了汉字文化!

　第五组同学：我们在活动时，发现一个卖鸡蛋的摊子上把鸡蛋写成?旦?，于是我们告诉阿姨，并请她改过来。没想到阿姨一听很生气，推着我们喊：?走开啦!走开啦!别影响我做生意。?像这样的行为很不应该!

　师：那么遇到店家、商人不配合的情况，同学们认为该怎么办?一起帮这组同学想想解决办法。

　生：不要当面跟他们冲突，要不有危险。

　生：可以向有关部门反映这个问题，请他们出面。

　生：我觉得可以写倡议书呼吁大家关注这个问题，还可以写一封信给伯伯，让他重视不规范用字的情况，开展整治行动。

　第五组代表：其他同学还有看法吗?

　生：我们提倡规范

　用字是非常正确的，这正是热爱汉字的表现，更是热爱祖国的表现!

　(4)小结。

　第五组代表：对规范用字，我们小组的同学也商量了对策，也认为给伯伯写封信是最好的办法，把我们的调查情况向他进行汇报，并提出意见和建议，让全社会都注意规范使用我们祖国的汉字，让大家学好汉字，用好汉字!现在请老师给我们说几句话。

　师：老师觉得第五组和第二组的同学一样，能把对汉字的热爱化作行动，为纯洁祖国的语言文字尽心出力。

　四、走近书法名家。

　1、导入。

　师：我们班家平同学说得好，我们不光要学好汉字，用好汉字，还要写好汉字。大家知道，汉字的书法是世界上独一无二的艺术。第六小组同学在这阶段的学习中对书法艺术进行过研究。他们汇报的主题是?(课件出示?走近书法名家?)

　(一)走近历代书法家

　第六组代表：同学们大家好!我们小组汇报的主题是?走近书法名家?。汉字书法发展经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书和草书。我国各朝各代都涌现出了许多杰出的书法家。同学们请看?

　(通过课件出示历代书法家名作并简介。内容包括颜真卿、柳公权、王羲之、张旭、的书法作品。)

　(二)走近身边的书法家

　1、第六小组代表通过课件介绍厦门一中的陈美祥、王金狮老师到校讲座情况。

　2、专家现场访谈：主题为?小学生如何学习鉴赏书法作品?。

　第六小组代表：前几天，我们小组在老师的帮助下，邀请到叶水湖爷爷来课堂给我们讲书法艺术。现在让我们用最热烈的掌声欢迎叶爷爷!

　(叶水湖原厦门市教育学院院长也是厦门市书法界的老前辈)

　叶爷爷：同学们，大家好!

　第六组小记者：叶爷爷，感谢您参加我们语文综合性学习的活动。据了解，我们同学当中，有这样的困惑，常常看到一些书法名作，感到是一种艺术的美，可是要说出美在哪里，也品不出个门道来。您看，这是我们课本上提供的王羲之和柳公权的书法真迹，您能在这方面给我们指点一下吗?(投影出示教材里的两副书法作品)

　(1)比较鉴赏王羲之的《兰亭序》和柳公权的《玄秘塔碑》

　叶爷爷：对于鉴赏书法作品啊，爷爷要教你们两个诀窍，那就是?比较和感悟?。看一幅书法作品，我们要在比较中观察字的基本线条的变化，感悟形体的美，章法美和神美!同学们看，王羲之的《兰亭序》，大家知道这是什么字体?

　生：行书

　叶爷爷：柳公权的《玄秘塔碑》又是什么字体?

　生：楷书

　叶爷爷：那么现在我们来?比较?一下两幅作品。很明显看起来，王羲之的行书写得很灵动，行云流水，笔画很流畅，有的笔画还连起来写呢!而柳公权的楷书则写得很端庄，一笔一划的。要我说啊，每个同学都是鉴赏家。

　(2)板书?禀?字，让学生在修改中感悟鉴赏书法作品的方法。

　叶爷爷：大家看，柳公权写的这个?禀?字好看吗?

　生：好看。

　叶爷爷：现在爷爷也写这个字给大家看，写得好的，大家给我鼓励;写得不好啊，就要请同学们来评一评了。

　(板书：?禀?暴露问题，请学生帮忙提意见，叶爷爷逐笔修改)

　生：第二笔横写太长了。

　叶爷爷：是该改短点，要不这个字就该站不稳啦。

　生：中间?口?字太大了。

　生：底下?示?字太小了。?

　叶爷爷：很好。所以，我说同学们都是鉴赏家。因此我们在写字的时候啊，写完以后还要自己看一看，自己比较，自己修改，这样才有进步。

　3、示范欣赏《兰亭序》

　1)欣赏仿真品。

　叶爷爷：这是爷爷收藏的《兰亭序》仿真品。

　生：哇!太美了!

　(2)叶爷爷当场示范《兰亭序》

　叶爷爷：爷爷也不下百遍地在临摹《兰亭序》呢，写给大家看看，好吗?(叶爷爷当场提写,学生啧啧赞叹，课堂一片掌声。)

　(三)我们也是小书法家

　1、互动环节：学生展示书法作品，互评。

　第六组代表：听了爷爷的教导，我们初步了解了如何鉴赏书法作品的方法。现在有哪位同学愿意把自己的书法作品拿出来让大家欣赏?

　生：这是我昨天写的字。

　(上台展出一作品)

　师：你看，家平同学一定是打探到小道消息，做好了准备。你能利用机会得到书法界老前辈的亲自指导，将来定有长进。

　第六组代表：这是我们班的小小书法爱好者家平写的字，同学们评一评写得怎样?

　生：字写得很大方。

　叶爷爷：能不能指出字的不足之处?

　生：我觉得第一和第四个字写得太大了点。

　生：我觉得家平的字写得不错，很端庄。有美中不足是人字的一笔?捺?写得太长了。

　叶爷爷：是的，你看这个人字就像一个人这样站。(作歪站的样子，学生都笑了)所以这个字啊，应该把脚收一收，就站稳了(叶爷爷作状，学生鼓掌)。

　2、专家赠墨宝

　第六组代表：爷爷，听说您今天带了墨宝要送给我们大家，是真的吗?

　叶爷爷：要不，爷爷当场写给你们，成吗?

　全班：太棒了!(鼓掌)

　(叶爷爷当场提写?惠风和畅?)

　师：看看爷爷写了什么字送给我们?

　生：(读)惠风和畅

　叶爷爷：这四个字也出自王羲之的《兰亭序》，我把它送给你们，送给康乐小学。由于时间关系，你们继续上课吧!

　生：谢谢叶爷爷!希望下次您还参加我们的语文综合性学习,再教我们书法。

　五、活动结束。

　1、总结语

　师：同学们，今天各小组的汇报内容展示了我们语文综合性学习的成果，虽然教材里的学习任务完成了，但我们对汉字的研究并没有结束。希望同学们把对祖国的语言文字的热爱化作行动，让我们继续在汉字王国里探索、发现吧!最后就让我们和着悠扬的古筝弦音，一起赞赞神奇的汉字!倾吐我们对汉字的热爱之情!

　2、配乐齐读《赞汉字》

　 [范文]

　1)有趣的汉字

　汉字特别地有趣，它有着几千年的悠久历史。请你们跟我来遨游汉字王国吧。

　汉字字体有七种，分别是甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书和行书。在这七种汉字汉字中，我最喜欢行书。因为行书是楷书和草书的合体字，既不像楷书那样端正，也不像草书那样潦草。真是是两全其美啊!

　汉字有象形字、指事字、会意字、形声字、借字和转注字。其中形声字在字典里比较多，在《说文解字》里形声字占了82%呢!

　书写不同风格的汉字，是一种艺术，所以书法具有很高的欣赏价值。王羲之是我国的着名书法家，他写的写的《兰亭序》，更为漂亮。

　汉字还有谐音，在歇后语中就可以体现出来。比如：和尚云游?出事(寺)了、老虎拉车?谁敢(赶)、小苏他爹?老输(苏)?怎么样，有趣吧?

　字谜也很有趣，比如：头是一，腰是一，尾是一，其实不是一;娥眉山上不见山?怎么样，也很有趣吧!

　在离开汉字王国前，我们要注意一下繁体字、简化字和错别字。这三种字经常在商铺里出现。简体字：T(题目)、跳午(舞)。繁体字：灯(灯)行、茶庄(庄)。错别字：默默无蚊(闻)、与棕(众)不同。还有一些商铺别出心裁：一表人才(手表广告)、一见钟情(闹钟广告)、万事芬达、百事可乐(饮料广告).这些具有创造性的用法真是太好了。

　这次遨游汉字王国到此结束，再见!

　

　2)有趣的汉字

　暑，妈妈带我去新华书店看书，在那里，我们发现了一本非常有趣的书-----[汉字流源字典]，哇，上面有每一个汉字的来历。历史及字义。

　?爽?最初的意思是一个人站在窗户边，人的两边是交叉的窗棂，感受明亮之意。如果一个雨天，我在房间里呆时间长了，打开窗子透透气，一股清风吹过，感觉多么爽啊!晚上，站在窗前望着碧蓝的夜空和皎洁的明月，真爽啊!

　?风?也很有趣。甲骨文中的画，上上书上解释的是一只凤凰，凤飞众鸟随从而生风。我的感觉画是岸边杨柳依依，，而柳条却是斜的，想必有风吹过。

　最有趣的要属鸡了。甲骨文的?鸡?干脆就画了一只大公鸡。直到小篆体经简化后才成为现在的?鸡?字。

　但是，有一些汉字的古代意思与现在的意思大不相同，原本表示的意思被其他的字取代了，这个字只表示引申的意思了，这让我们很理解古文。

　比如现在的?说?的意思，最早不是由?说?来表示的，而是?曰?，甲骨文中画了个口，加了一短横，表示张嘴说话之意，后来却用本来表示喜悦的?说?来表示。而原来表示喜悦的也不是现在的?说?，而是用?税?来表示，甲骨文上画了一个人，，和一个口，，还有一个?八?，表示咧开嘴笑。后来这个意思不用?税?表示，把?税?减去禾字，在加上言字旁，就是现在的?说?来表示，语音变成?Yue?，有表示喜悦的意思;而?说?字，除了表示说和喜悦的意思，，又有读成?Shui?，表示劝说。哎。你说烦不烦?譬如?学而时习之，不亦说乎?中的?说?要读?Yue?，?成事不说?的?说?要读?Shuo?，?游说?的?说?要读成?Shui要是没有这本字典，我都要把它们读成?Shuo?了。

　

　3)有趣的汉字

　我喜欢在空余时间翻阅《新华字典》、《汉语词典》，学到了以前从未在课堂上学过的词汇，同时也发现了一些有趣的汉字。

　一次，我拿字典检字时，偶然发现?呵?字竟然有着6种读音，分别是ā、?、ǎ、?、a、he，?呵?在不同的语言环境下有着不同的读法。以前我遇到的多音字大多是双胞胎，而?呵?却有6种读音，真是太奇妙了!我又寻根问底，找到了它们的意思：ā是叹词，表示赞叹、惊奇;?表示追问，也是叹词;ǎ表示疑惑;?表示应诺、醒悟;a(轻声)是副词，在句末，表示吩咐、催促;he表示怒斥，也有惊讶的意思。

　另一次，我在预习课文时，用部首检字法查?成?字，发现下面还有?戊?、?戌?、?戍?字与它十分相似，只有一笔之差，仿佛孪生兄弟一般。为了更好地分辨这几个字，我又查阅了每个字的意思：?戊?发音w?，是地支的第五位，生活中也常表示第五个或第五件;?戌?发音xū，是天干的十一位;?戍?发音sh?，意思是军队防卫，如：卫戍、戍边等。

　汉字真是太奇妙，太有趣了。我希望我能更多地发现这些有趣的汉字。

怎样临好王羲之的兰亭序

书法《兰亭序》的意义：

1，开创了文人书法艺术的审美风格，对以后中国书法艺术乃至中国文化的影响无可替代。将时代遭际里的个人命运、个人情趣融会于社会文化发展的具体环境，以笔墨技法宣泄挥洒，成为一个时代文化心理和文化形象的标志，在漫长的中国社会里流衍为大量文化人的精神寄托，它揭示着中国文人“悲欣交集”的精神世界，在千古莫易的帝权社会里成为自寻解脱的潜流，在生生不息的文人心境里成为难以泯灭的主流。精神潜流和文化表现的主流，其间关系复杂幽徊，在日益开阔的世界文化格局里表现出无比的魅力，也发生经常持久的困惑。总体言之，中国书法艺术的性质，具有中国古代封闭性文化发展的线性特征，去粗取精，去伪存真，由低级到高级的发展。

2，《兰亭序》冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。《兰亭序》不仅体现在它精妙绝伦的笔墨技巧和章法布白的完整性上，而且体现在与作者融为一体的文化与情感表达的深刻性上。《兰亭序》具备了书法作为艺术作品，从书家与书作、内容到形式的全部审美因素。在魏晋玄学和士人清议、品藻人物以及两汉儒家经学崩溃的思想文化背景下，作为“天下第一行书”的《兰亭序》，彻底摆脱了几千年书法附庸于文字、服务于装饰的亚艺术地位，从而成为表现人格个性、诗意情怀以及人文价值选择的不二经典。

3，《兰亭序》既是名帖，也是佳篇。作者立足于兰亭盛会，重在兴怀、抒志。羲之文如其书。其书妍丽劲健、力透纸背，其文隽永飘逸、入木三分。寓沉郁顿挫于行云流水，字里行间暗藏锋芒。兰亭集会规模盛大，三教九流，群贤毕至。其中不少贤士名流代表当时封建士大夫一族，他们崇尚老庄玄学，追求清静无为。思想中的消极成分使其生活放任自由，消极颓废；而王羲之独秀一枝，并著文批判之，实在难能可贵。与东晋文坛追求骈辞俪句、华而不实的文章形成显明的对比，以重内容抒心志求真务实的语言实践批判了当时的形式主义文风，具有积极意义。

原文：

永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭集序》优秀教学设计

要想临好王羲之的兰亭序，首先是用纸，和用笔有很大的关系。第一点:要用比较细密的半生熟宣纸，尽量不要用生宣，那样的话写出的字会很肉，没有筋骨。第二点:用笔可选狼毫笔和鼠须笔，不要用羊毫和白云笔，羊毫笔吸水性大不好掌握，据考证当时王羲之写兰亭序就是用的鼠须笔。第三点:临帖的时候，一定要和原贴大小差不多才行，那样也好对比，不要走马观花的一遍一遍的临写，那样写在多遍也无济于事，要多读贴，多观察其字形。

第四点：很重要一定要观察每个字的形状和大小，比如一个字的偏旁部首或字形，都是很有规律的，临每一个字的时候要写五遍才行，不要多写。当认真的写第一遍时对比贴字会看出现很多偏差，找出偏差在写第二遍，在对照还是有小偏差，当写第四遍时你已经把这个字牢记在心，写第五遍时有可能都不要看贴你已经会写了，这就是临摹的神奇，不信试试，这是我多年临帖积累的经验。也许对你有很大的帮助。当你临写一段时间，你就会发现你看到的字会很熟悉不会是那么难写了，到那时你可整篇通临也不成问题，但是整篇通临一定要注意整体的排列和通篇的章法，这个方法看起来很笨，可是唯独这种方法不会走弯路，学习起来会有很快的收获效果。功夫不负有心人，祝你学习快速成功！

王羲之和《兰亭序》为什么过了千年还是没有人能够超越？到底好在哪？

　本文是人教版高中语文必修2文言文单元第一篇课文，它与后面两篇文言文都是记游并说理的文章。《兰亭集序》叙写兰亭美景，抒发人生感慨,写景妙趣天成,说理深沉悠远。下面是我为大家整理的《兰亭集序》优秀教学设计，欢迎参考~

　一、教学目标

　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。

　2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。

　3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。

　4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。

　二、教学重点、难点

　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。

　2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。

　三、书目推荐

　魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就的《兰亭序》，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗?那就去读读鲁迅的名篇《魏晋风度与文学及药及酒之关系》。

　四、文本教学

　(一)作者、序文、文化常识的简介。(多媒体投放)

　1、作者。

　王羲之(303—361年)，字逸少，号澹(dàn)斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。

　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过;别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

　古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序;还有 “诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。

　还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。

　3.文化常识。

　(1)干支纪年法。

　干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。

　其他古代纪年法：①王公纪年法(赵惠文王十六年) ②帝王年号纪年法(庆历四年春)③年号干支并用法(天启壬戌秋日)。

　(2)修禊。

　古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。《周礼·春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。

　《兰亭集序》中修禊事：

　东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。

　(二)导入课文。

　说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏《兰亭集序帖卷》(投影显示)。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之的`书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文齐飞”!下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。

　(三)字词整理。

　1、试读，正音。

　癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觞 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 游目骋怀 (chěng) 齐彭殇 (shāng) 会稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管弦 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 临文嗟悼 (jiē dào)

　2、粗读，释词句。

　(1)解释下列多义词词义。

　① 一 ：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 一：一边……一边……

　B、每感昔人兴感之由，若合一契。一： 一起

　C、所以兴怀，其致一也。 一： 一样

　D、固知一死生为虚诞。 一： 看作一样

　②集：A、兰亭集序。 集：诗集

　B、群贤毕至，少长咸集。 集：聚集

　③所以：A、所以游目骋怀 所以：用来……

　B、所以兴怀，其致一也。 所以：……的原因

　(2)词类活用。

　①清流急湍。(形容词用作名词，湍急的水)

　②引以为流觞曲水。(动词的使动用法，使……流)

　③一觞一咏。(名词作动词，喝酒)

　④故知一死生为虚诞。(数词的意动用法，把……看作一样)。

　⑤齐彭殇为妄作。(形容词的意动用法，把……看作相等)

　(3)文言句式。

　①死生亦大矣。(判断句)

　②(众人)会于会稽山阴之兰亭。(主语省略句，状语后置句)

　③悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介词省略句)

　④不能喻之于怀。(介词结构后置)

　(四)文意理解。

　意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。

　明确：第一层(第1、2自然段)：叙写宴会盛况——乐。

　第二层(第3自然段)：抒发宴会后的人生感慨——痛。

　第三层(第4自然段)：交代作序的目的——悲。

　(五)语言品析。

　1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。

　①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。②是日也，天朗气清，惠风和畅。

　景“美”。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也!

　2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨?

　人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。

　3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?

　作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　★你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

　幽情”。极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。

　如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。

　又如：“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。

　五、课堂探究

　(一)重点、难点探究。

　此处教学，重在指导学生“情读”的基础上进行探究性学习。比如：①朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。

　固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。②朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读;至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些;第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”;第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。

　1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢?

　生：乐由“‘暮春之初’、‘天朗气清，惠风和畅’”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“‘引以为流觞曲水，列坐其次’、‘一觞一咏，亦足以畅叙幽情’”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。

　师：(先表扬以上发言，再在此基础上进一步分析)王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。

　2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢?

　明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊!而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉!”“痛”因此而生。

　3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗?作者又因何而“悲”呢?

　明确：不一样。作者之“悲”，和他的人生观有密切联系。佛教、道教徒总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应该要珍惜生命，去实现自己的抱负。正因如此，作者认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人;作者也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

(二)拓展探究。

　人们认为此文在低沉情调里又蕴含积极情绪，你是否赞同，能说说理由吗?

　点拨：第1、2自然段，作者对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者快乐的性情和对自然美的热爱之情。

　第3自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。

　第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。

　六、课堂总结

　“逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在《兰亭集序》里，用清新、质朴、优美的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探索的思考。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉!”凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美好逝去的悲哀，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。

　七、教后反思

　以读入文，以读品文，是教学本文的重要手段。教学时既顾及学生的精神需求于不顾，不一味“咬文嚼字”;又兼顾学生的语文能力、语文素养，不抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味。因此，突出朗读是教学这篇文言文重要要素。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，我给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，鼓励和引导、恰到好处的引申和点拨，也帮助了学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。

　当然，文言文的学习，还需要为学生搭建知识迁移的平台，来进一步培养学生自主合作探究的能力，这点还有欠缺。要想让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。

《兰亭序》出现的时代背景、书法特点

王羲之想必大家熟悉得不能再熟悉了，他在书法界就是神一样的存在。

尽管大家都知道，但是为了凑字数，我还是要在此赘述一下这位大神。王羲之字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），领任右将军，人称“王右军”。

人都要分A、B面看，王大神在书法界的地位是独一无二的，一千多年过去了，还没有人能超越。但是，王大神生在大贵族家庭，是个骄傲的官二代，在当时那个年代，这样家庭的子弟，不想当官都不行。所以王大神虽然当官，但政治成绩和能力实在不高。

王大神的第七子王献之，在书法界的名声也是响当当的，常与他爹相提并论，人送外号“二王”。但在当官这条路上，和他爹也有的一拼。当然，这是人家家事，当官只是个消遣嘛。想了解这段历史的同学可以自行上网搜索。

（2）

其他的艺术领域里，诗歌有杜甫、李白，古散文有唐宋八大家，古典有施耐庵、罗贯中。但是从古至今，一提书法想到的第一人就是王羲之。

那么问题来了，这是为什么呢？

现代人真的写不出超越《兰亭序》那样的书法了么？都是《兰亭序》好，但是为什么好呢？ 这也是我一直以来的困惑。

我查到一些资料，下面我们直接来看看人家的说法（资料源自网络）：

第一 ，王羲之书法，尤其是他的行书，如《兰亭序》、《快雪时晴帖》等，其笔触的处理是最为细腻、最为精到的。

第二 ，王羲之介于古今之间，其书法无论从笔法还是从造型看，其丰富性也是无可比拟的。

第三 ，王羲之时代的书写方式、书写工具、作品形式都处于一个过渡性时期，这决定了他书法中很多特性是后人难以达到的。

第四 ，王羲之书法是相当个性化的艺术，这种个人华艺术风格是特定时代的产物，其他的时代的人只能摹仿，不能得到其本质与气息。从王羲之人格可以看到，他与后世的官僚文人书法家如颜真卿、苏轼、赵孟頫、董其昌都是不一样的，“王与马，共天下”，王羲之骨子里的傲气是后人难以想象的。

第五 ，超越王羲之就要知道王羲之的水平有多高。最重要的兰亭序真迹都不知道在哪了，当时王羲之的粉丝李世民用尽手段得到了《兰亭序》真迹，他开心的不得了，他想让世人都感受下他偶像的书法，随即下令让人临摹兰亭序，这临摹的人有：褚遂良、欧阳询、虞世南、赵模、诸葛贞、韩道政、汤普澈、冯承素（排名不分先后），现在流传出来的兰亭序都是临摹的，临摹最像的只有一个神龙本（也称冯本，就是冯承素临摹的）毕竟在当时冯承素是专业临摹的。

在历史上这8个人没有一个超越王羲之的，现代人想超越王羲之先得超越他们。这8人各个都是BOSS级人物，想一下如果有人宣称自己超越欧阳询、褚遂良等，先不说水平如何，喷他的人一定不少于一个团的人。这就是时代风气，而且从“现代书法最高奖”的趋势来看有点难。

（3）

通过这五点的分析，我们不难发现，王羲之的书法成就，得益于天时地利人和。“天时”是王羲之生在一个书法大变革的过度性阶段（隶书向楷书和行书的发展），他也在其中起到了推动作用；“地利”是有粉丝李世民的赏识和推崇，一举将他推向神坛；最重要是“人和”，即王羲之自身在书法上的超高造诣。

王羲之的字具体怎么个好法，很多人都给出来自己的见解，总结来说，就在于对字的结体、对笔的运用、对整体的把握等方面都做到了极致。

举个大家都知道的例子，《兰亭序》里的“之”字，全文二十几个字没有相同的，这在历史上也就只有王羲之能做到。这种功力，便使得《兰亭序》成了登峰造极的艺术作品，而不只是书法作品。

这就是《兰亭序》历经千年而无人能超越的原因。王羲之的神坛地位，也正是因此而无人能撼动。

（4）

最后顺便说一句，为了写这篇文章我到网上查阅资料，发生一件有意思的事。

如图：

360百科竟然告诉我这是王羲之的真迹！！我整个认知体系被颠覆了…《兰亭序》还有真迹存世！？吓得我赶紧去百度搜了一下：

我们天天骂百度，但这件事，还是百度靠谱。

大家都知道，李世民死后让兰亭序陪葬了，从此下落不明。

但是，后人关于《兰亭序》的下落又有了几种说法：有的说，在温韬盗掘出土的宝物清单上，并没有《兰亭序》，因而可能没有被盗；也有人说，《兰亭序》并未随李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在唐高宗李治的陵墓之中；还有的说，《兰亭序》随唐太宗下葬时，被他的姐妹用伪本调包了，真迹依然留存人间……各种说法，不一而足。

就算360和百度选取的不是同一个摹本的《兰亭序》，但可以确定的是，我们现在看到的一定不是真迹。这个初中生都知道，不知道360为什么会出现这么低级的错误。差评！！！

遗憾千年的《兰亭序》,为何今人无法企及?

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。

《兰亭序》从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。

华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。

从流传的晋书墨迹来看，晋人尚韵，其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。

扩展资料：

《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文。

真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

百度百科-《兰亭序》

第一，王羲之书法，尤其是他的行书，如兰亭序、快雪时晴帖等，其笔触的处理是最为细腻、最为精到的。

第二，王羲之介于古今之间，其书法无论从笔法还是从造型看，其丰富性也是无可比拟的。

第三，王羲之时代的书写方式、书写工具、作品形式都处于一个过渡性时期，这决定了他书法中很多特性是后人难以达到的。

第四，王羲之书法是相当个性化的艺术，这种个人华艺术风格是特定时代的产物，其他的时代的人只能摹仿，不能得到其本质与气息)从王羲之人格可以看到，他与后世的官僚文人书法家如颜真卿、苏轼、赵孟颊、董其昌都是不一样的，“王与马，共天下”，王羲之骨子里的傲气是后人难以想象的。

王羲之是高雅的气，颜真卿更多是官僚气、苏轼等人都是文人气，米带还有些野气、江湖气，赵孟頫有些迁腐气(过于平正，则流于腐)，董其昌则有有些袖子气(所谓禅意，总有些寒俭气在其中)，因此从气息上，后世书法家再也不可能达到王羲之的那种高贵之气，后人再也无法重复过去时代的那种精神文化来理解当代社会的商业文化，写出像王羲之兰亭序那样的神作人文环境已经不存在了。

第五，超越王羲之就要知道王羲之的水平有多高？最重要的兰亭序真迹都不知道在哪了，当时王羲之的粉丝李世民用尽手段得到了兰亭序真迹，他开心的不得了，他想让世人都感受下他偶像的书法，随即下令让人临摹兰亭序，这临摹的人有：褚遂良、欧阳询、虞世南、赵模、诸葛贞、韩道政、汤普澈、冯承素（排名不分先后），现在流传出来的兰亭序都是临摹的，临摹最像的只有一个神龙本（也称冯本，就是冯承素临摹的）毕竟在当时冯承素是专业临摹的。

在历史上这8个人没有一个超越王羲之的，现代人想超越王羲之先得超越他们，这8人各个都是BOSS级人物，想一下如果有人宣称自己超越欧阳询、褚遂良等，先不说水平如何，喷他的人一定不少于一个团的人，这就是时代风气，而且从“现代书法最高奖”的趋势来看有点难，这些还不是超越王羲之最难的点，王羲之神作的真迹。。。

李世民死后让兰亭序陪葬了。。但是。。。后人关于《兰亭序》的下落又有了种种说法：有的说，在温韬盗掘出土的宝物清单上，并没有《兰亭序》，因而可能没有被盗；也有人说，《兰亭序》并未随李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在唐高宗李治的陵墓之中；还有的说，《兰亭序》随唐太宗下葬时，被他的姐妹用伪本调包了，真迹依然留存人间……各种说法，不一而足。

他们也是王羲之的粉丝，他们三个人的关系有十分的复杂。。最后王羲之的兰亭序到了，（这个正史都没有说清到底在哪里）